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美方將派陸戰隊駐守AIT，讓政壇跟學界又討論起國民黨政府遷台後美援時期。當時政府每年從華府得到1億美元貸款，並且援助包括電力、交通等基礎建設。學者表示，美援把台灣從農業社會帶到工業社會，更有學者說，國強精套民黨常誇口經濟發展，但沒有美援，國民黨哪拚得起經濟發展？

1949年國共內戰，國民黨政府全面潰敗，遷台後，台灣經濟瀕臨崩潰，還好隔2年，美國展開美援計畫，1年約1億美元貸款，還有一個個高鼻子、大眼睛的美國人踏上台灣土地，幫助台灣建設，在民眾生活中，雙手互握的美援標誌隨處可見。

包括經建會、農委會都是美援機構的前身，還有電力、交通等基礎建設，帶領台灣變成工業社會。尤其韓戰爆發以後，美國擔心台灣受到中國侵略，於是加倍重視台灣軍事國防。

美國以台灣為美軍後勤中心，最高峰時，駐台美軍加上來台度假準赴越戰的軍人，達到20萬人，長達15年的美援期間，台灣的經濟文化都產生劇烈影響。

只不過1978年中美建交，曾經跟台灣那麼親密的國際夥伴，卻還是抵不過現實利益的誘惑。美國夢醒，台灣水牛獨自打拚，終於經濟起飛，也順利在2004年償清所有美方貸款。(民視新聞周寧、蔡明政台北報導)

旺報【記者李怡芸╱專題報導】

編者按：在中國儒家文化建構的「五倫」中，師徒關係相當於其中的父子倫理，所謂「一日為師，終身為父」。師徒倫理既是人與人之間的情感紐帶，又與「家」、 「國」、「忠」、「孝」等倫理相關聯。師徒關係的僵化、異化與轉化，儼然成為一個時代的文化現象。

湖北作家野夫先生收徒接受跪拜一事，日前在大陸成為熱議新聞，野夫並專文說明為何要求徒弟行跪拜禮：「手藝和本事，一代代薪火相傳下去，我這跪來的一點學問，你也得跪著接過去；不為別的，為討個對歷代前輩和先烈的尊重。」

自認為是「江湖子弟」的野夫，認為在今日這樣物欲縱橫而禮教敗壞的年代，仍有些道統得以在民間維持，靠的便是遵古行跪拜禮的師徒制仍存在。

師徒制扯上江湖道統

師徒制扯上「江湖」和跪拜禮，在野夫看來確實有其歷史源流。「江湖」一詞最初源於莊子，是相對於廟堂或朝廷，泛指廣大的民間；而賦予江湖實質內涵的則是墨子，如不恃強凌弱，不以大欺小，講求「萬事莫貴於義」，均是今日江湖精神的核心價值。一如孔子說「禮失求諸野」，野夫認為今日看「江湖」，實際上看的就是民間道統的傳承。

野夫認為，中國雖自漢代獨尊儒術以來，江湖社會一直受到打壓，但實際上江湖精神一直在中國民間隱隱傳承，從未斷過，原因就在於每個行業都需要形成自己的組織，且發展出自己的規矩。這種民間組織到了明末清初時開始結合政治目的，如反清復明的天地會，而中華民國的誕生也與幫會的貢獻密不可分，孫中山就曾加入洪門，蔣介石也曾加入過青幫，民國時不少商界大佬如杜月笙、黃金榮，也是黨國要人結交的對象。

相較港、澳、台乃至海外華人社會裡的「江湖」仍存在，野夫認為大陸幾十年來高度打壓民間組織。「我們說的傳統的江湖道義、江湖精神都被當作反動的意識形態取締、汙名化，因此這幾十年來整個中國民間社會已經亂了套，盜亦無道了。」

傳統行業多行拜師禮

野夫主張，時至今日應重新提倡江湖精神：「好在江湖不死，至今很多傳統行業，還是師徒制，還是要行拜師禮。」

以跪拜禮具體化現代的江湖精神，野夫認為原本江湖中的扶弱抗暴，講究的「忠、義、信」，正可以用來做公益、維權，「這是幫助整個中國社會的轉型，我覺得這是個有意義的嘗試」。（系列四之一）

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